Статуи острова Пасхи, возможно, были построены небольшими независимыми группами.

Картографирование главного карьера на острове Пасхи, где были вырезаны гигантские статуи, выявило доказательства того, что памятники, возможно, не были созданы под руководством одного вождя.

Монументальные каменные статуи острова Пасхи, возможно, были созданы в рамках децентрализованной художественной и духовной традиции, когда множество различных общин создавали собственных резных каменных гигантов, а не в результате объединённых усилий, координируемых могущественными правителями. К такому выводу пришла попытка составить точную карту главного каменного карьера острова.

Также известный как Рапа-Нуи, остров Пасхи в Тихом океане, как полагают, был заселен полинезийскими мореплавателями примерно с 1200 года н. э.

Реклама

Археологические данные свидетельствуют о том, что народ рапануйцев не был политически объединен, однако ведутся споры о том, координировались ли сотни каменных статуй, известных как моаи, централизованной властью.

На острове был только один карьер, поставлявший вулканическую породу, из которой были вырезаны статуи, — место под названием Рано Рараку.

Карл Липо из Бингемтонского университета в Нью-Йорке и его коллеги использовали дроны и высокотехнологичное картографическое оборудование для создания первой 3D-карты карьера, где находится множество незавершённых моаи. Предыдущие исследования пришли к разным выводам о количестве моаи, оставшихся в карьере, говорит Липо.

Липо и его коллеги зафиксировали 426 особенностей, представляющих моаи на разных стадиях завершения, 341 траншею, вырытую для ограждения блоков для резьбы, 133 вырытые пустоты, из которых статуи были успешно извлечены, и пять столбиков, которые, вероятно, служили точками крепления для спуска моаи вниз по склонам.

По словам Липо, они также обнаружили, что карьер был разделен на 30 рабочих зон, каждая из которых, по-видимому, была отделена от других и в которых применялись различные техники резьбы.

Принимая во внимание предыдущие доказательства того, что моаи могли перемещать небольшие бригады, а также то, что группы людей размечали отдельные территории у источников пресной воды, Липо утверждает, что создание статуи, по всей видимости, не было результатом деятельности централизованной политической власти.

«Эта монументальность отражает соревновательную демонстрацию между сообществами сверстников, а не мобилизацию сверху», — говорит он.

Среди историков ведутся споры о предполагаемом упадке народа рапануйцев. Некоторые утверждают, что чрезмерная эксплуатация ресурсов привела к разрушительному общественному коллапсу, однако другие подвергают эту версию сомнению.

Липо утверждает, что история краха предполагает, что строительством памятников руководили централизованные лидеры, что привело к вырубке лесов и краху общества. «Но если монументальность была децентрализована и возникла в результате соперничества на уровне общин, а не в результате стремления к величию вождей, то вырубку лесов на острове нельзя было бы списать на руководство, страдающее манией величия», — говорит Липо.

Однако другие исследователи не уверены в правильности этой интерпретации. Дейл Симпсон из Иллинойсского университета в Урбане-Шампейне согласен, что не было единого верховного вождя, как в других полинезийских культурах, таких как Гавайи или Тонга. Однако, по его словам, кланы не были настолько разрозненны и децентрализованы, как предполагают Липо и его коллеги, и между группами, должно быть, существовало сотрудничество.

«Мне просто интересно, не пьют ли они слишком много Kool-Aid и не задумываются ли они об ограничивающих факторах в таком маленьком месте, как Рапа-Нуи, где камень — король, и если вы не взаимодействуете и не делитесь этим камнем, вы не сможете вырезать моаи только внутри одного клана», — говорит он.

Джо Энн Ван Тилбург из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе говорит, что ведутся дальнейшие исследования, чтобы выяснить, как народ Рапа-Нуи использовал Рано-Рараку, а выводы команды Липо являются «преждевременными и преувеличенными».

PLOS One DOI: 10.1371/journal.pone.0336251

Мачу-Пикчу и наука инков: Перу

Погрузитесь в самые важные археологические памятники цивилизации инков, включая дважды посещенный Мачу-Пикчу, и вы поймете, что история инков — это нечто гораздо большее, чем просто одно место.

Узнать больше

Источник: www.newscientist.com