Математический расчёт может привести к выводу, который звучит неожиданно: у человечества может быть гораздо меньше времени впереди, чем принято думать

Математический расчёт может привести к выводу, который звучит неожиданно: у человечества может быть гораздо меньше времени впереди, чем принято думать. Речь идёт не о фантастическом сценарии и не о попытке назвать точную дату конца света, а о вероятностной модели, известной как аргумент Судного дня. Её предложил астрофизик Брэндон Картер, показав, что простая статистика способна поставить вопрос о продолжительности существования нашего вида.

В 1993 году во время конференции в Кембридже Картер представил рассуждение, согласно которому вероятность исчезновения человечества в течение следующих примерно 9000 лет может составлять около 95%. Необычность идеи заключалась в том, что её автором был не писатель-фантаст и не сторонник сенсационных теорий, а учёный, занимавшийся серьёзными исследованиями, в том числе связанными с чёрными дырами. Он не пытался предсказать конкретную катастрофу. Его цель была другой: проверить, можно ли использовать законы вероятности для оценки положения человечества во времени.

Основа этого подхода довольно проста. Чтобы объяснить принцип, обычно приводят пример с длинной последовательностью объектов, у каждого из которых есть свой номер. Если случайным образом выбрать один объект из огромного списка и обнаружить, что у него номер, например, 60 миллиардов, то наиболее естественное статистическое предположение состоит в том, что выбранный элемент находится где-то ближе к середине последовательности. Гораздо менее вероятно, что случайно попался объект, расположенный почти в самом начале, если впереди находятся ещё невероятно большие объёмы данных.

Картер предложил перенести такую логику на историю человечества. За всё время существования нашего вида на Земле родилось примерно 100–110 миллиардов людей. Каждый человек занимает определённое место в этой общей цепочке поколений. Если считать себя случайным представителем всей последовательности, то собственный момент появления можно рассматривать как своеобразную статистическую отметку, позволяющую оценивать возможный масштаб будущей истории.

Из этого рассуждения следует одна из главных идей аргумента. Если человек появился не в самом начале и не в самом конце огромного ряда, то общее число людей, которые когда-либо будут существовать, скорее всего, не окажется бесконечно большим по сравнению с уже известным количеством. В рамках этой модели с вероятностью около 95% итоговое число людей за всю историю вида должно находиться приблизительно в диапазоне от 110 миллиардов до 2 триллионов.

Сегодня ежегодно в мире рождается около 140 миллионов человек. При сохранении такого темпа для достижения отметки в 2 триллиона потребовалось бы примерно 13 000 лет. Следовательно, согласно этой статистической оценке, существует вероятность, что человечество не успеет достигнуть такой численности и завершит своё существование раньше. Важно, что сама модель не говорит, каким именно образом это произойдёт. Она не называет конкретное событие и не указывает дату, а лишь показывает возможный временной масштаб.

Картер также рассматривал ситуацию, при которой население растёт не равномерно, а ускоряется. При продолжении быстрого увеличения числа жителей планеты верхний предел в 2 триллиона людей был бы достигнут значительно раньше — всего за несколько сотен лет. Если принять такую динамику и одновременно считать математическую оценку верной, то получается, что дальнейшее расширение цивилизации должно столкнуться с каким-то ограничением. Причиной этого ограничения может стать множество разных событий: война, эпидемия, климатический кризис, столкновение с астероидом или другое крупное изменение условий существования. При этом аргумент не выбирает один вариант из них.

Позже философ Ник Бостром развил похожие идеи, связав их с антропным принципом. Этот принцип основан на простой мысли: наблюдатели способны изучать мир только в тех условиях, где их появление стало возможным. Мы можем видеть именно такую Вселенную, в которой существуют люди, потому что в других вариантах некому было бы задавать вопросы о её устройстве. Похожий подход можно применить и к человеческой истории: само наше присутствие в определённой эпохе становится частью статистической задачи.

Если представить, что цивилизация могла бы существовать очень долго — например, миллион лет — и за это время породила бы около 100 триллионов людей, то вероятность оказаться среди самых первых представителей такого огромного периода была бы очень небольшой. Поэтому возникает статистическая дилемма. Либо человечеству исключительно повезло оказаться в ранней части своей истории, либо существуют причины, из-за которых цивилизация не достигнет столь далёкого будущего.

Однако у аргумента Судного дня есть серьёзные критические замечания. Одно из главных связано с выбором так называемого референтного класса — то есть с вопросом, какую именно группу нужно использовать для сравнения. Не обязательно считать человека случайным участником только среди всех людей, живших и будущих жить на Земле. Можно рассматривать более широкий круг разумных существ. Если после исчезновения человечества его место займут другие формы разума, например искусственный интеллект или постлюди, то общая история наблюдателей будет выглядеть иначе.

Другой проблемный момент заключается в том, что статистика сама по себе не объясняет причины событий. Подобные расчёты могут показывать вероятность определённых временных рамок, но они не способны определить механизм будущих изменений. Они работают скорее как оценка риска: помогают рассуждать о возможностях, но не превращаются в точное предсказание с указанной причиной и заранее известным результатом.

Есть и ещё одна необычная сторона этой идеи. Если человечество узнаёт о подобных расчётах и использует эти знания, чтобы подготовиться к угрозам, расселиться за пределами Земли и резко увеличить число будущих людей, возникает новая статистическая проблема. Тогда появляется вопрос о том, почему наблюдатель оказался именно в период до такого масштабного расширения. Получается своеобразная логическая трудность, связанная не только с будущим, но и с самим фактом нашего положения в истории.

Брэндон Картер умер в 2018 году, но предложенный им аргумент продолжает обсуждаться в философии науки. Он не считается доказанным предсказанием исчезновения человечества и не даёт готового ответа о будущем. Его значение заключается в другом: эта идея показывает, насколько далеко могут заходить обычные вероятностные рассуждения, когда объектом анализа становится не отдельное событие, а вся история человеческого вида. Возможно, главный вопрос здесь не только в том, сколько времени у человечества впереди, но и в том, насколько правильно мы понимаем своё место внутри огромной временной последовательности.

Телеграм: t.me/ainewsline

Источник: vk.com

Источник: ai-news.ru