Эксперименты со словесными ассоциациями говорили в пользу гипотезы о личностной и безличностной составляющих бессознательного. Например, было отмечено, что, когда слово-стимул затрагивало тему, имеющую отношение к комплексу, это сказывалось на времени реакции, и иногда данный ответ удивлял самого тестируемого. Такой ответ интерпретировался в качестве ответа прямо из комплекса, так как комплекс ведет
себя как отдельная личность, действует самостоятельно и постоянно препятствует нашим сознательным намерениям.
Как будто у комплекса есть своя умственная жизнь, как будто это еще одна личность, живущая как часть нашей личности, которую мы не замечаем. Когда этот комплекс начинает осознаваться, что происходит при психологическом лечении, эта вторая, побочная личность исчезает. Другими словами, пациент освобождается от этого конкретного комплекса, какую бы форму он ни принимал. Например, у пациента есть страх быть запертым в замкнутом пространстве, таком как маленькая комната или железнодорожный вагон, то есть группа идей, формирующая симптомы, — это комплекс. Такие комплексы появляются прежде всего из-за подавления.
Юнг считал, что кроме этих содержаний есть еще содержания другого рода. Они никогда не были в сознании и поэтому не могут быть результатами подавления, индивидуального процесса. Они безличностные, то есть
коллективные. Юнг вновь и вновь обнаруживал такие содержания сознания и выдвинул гипотезу о том, что Бессознательная деятельность возможным объяснением может служить коллективное бессознательное. Такие комплексы «вырастают из бессознательного и заполоняют сознательную часть разума своими таинственными и непостижимыми убеждениями и импульсами… По-моему, роковой ошибкой было бы считать психику человека чем-то исключительно личным и объяснять ее исключительно с личностной точки зрения. Такое объяснение применимо к человеку только тогда, когда отношения, в которые он вступает с людьми, и дела, которыми он занимается, — обычные, каждодневные»
«Личное бессознательное» Юнга включало в себя фрейдовское понятие о бессознательном, состоящем из отдельных содержаний, порожденных подавлением. Это понятие само по себе было правильно, и Юнг принял его,
но дополнил новым понятием — коллективным бессознательным. Этот термин часто неправильно понимали как раньше, так и сейчас. Его путают с групповым разумом, бессознательным действием толпы, заменяющим
сознательную деятельность личности. Юнг не имел в виду ничего подобного. В отличие от личного бессознательного, коллективное бессознательное — это не персональное приобретение. Как бы ни был уникален разум каждого человека, многое в нем нисколько не отличается от разума других людей, потому что у разума всех людей есть общий фундамент, общее основание. Именно его Юнг называет коллективным бессознательным.
Отличительная черта коллективного бессознательного — это его наследственное происхождение, в отличие от личного бессознательного, которое формируется на основе личного опыта. Как мы знаем, личное бессознательное по большей части состоит из комплексов, а коллективное бессознательное состоит из архетипов, то есть первичных форм. Юнг полагал, что «инстинкты [врожденные склонности, к которым человек специально не приучается] очень похожи на архетипы — настолько похожи, что есть основания полагать, что архетипы — это бессознательные образы самих инстинктов. Другими словами, это паттерны инстинктивного поведения. Гипотеза о коллективном бессознательном осмеливается только утверждать существование инстинктов».
Юнг особо подчеркивал универсальный характер коллективного бессознательного: «…некоторые его содержания у всех людей более или менее одинаковы. Другими словами, у всех они идентичны и, следовательно, составляют общий психический фундамент, или надличностную природу человека, свойственную каждому из нас».
Е. Беннет — Что на самом деле сказал Юнг
Источник: vk.com
Источник: ai-news.ru
